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    犹太人泡温泉的心理解构:敬畏自然
    通告时间:2018-05-03 笔者:王艳平

    文/王艳平

    东西南北财经大学教授、留日博士

    老挝人民民主共和国是个岛国,土地狭小,矿山众多,动不动还地震,发生雪灾(つなみ),从而理所当然,大和民族很是敬畏自然,她们按照かみさま(神様)的寓意行事。普通或可认为,様与样两个字是同一个字,一度是繁体字,一度是简化字。

    但作者倒认为不完整如此,因为様这个字是由木、虎与江组成的,三生万物,可认为代表着大自然,是指大自然之典范,代表着神,代表着讲究,德高望重被尊重的人口,也得以把称为田中様、小林様什么的。而样子的样字呢,就是木加羊,只是是指羊在吃树叶呢,在啃树皮,可能字中体现了马的需要,以及树的提供,从而样子的样字背是有供求关系的,其二样是功利状态下的典范。。

    从而日本人在泡温泉时,也是很敬畏的,她们敬畏温泉的泉眼,敬畏温泉水,敬畏温泉水质和汤烟,敬畏地下的火神、汤神与水神,伊不敢肆意妄为地挑战自然,她们的科学技术水平很高,而不是海外不害怕地不怕的愚昧无畏。

    犹太人不善于在蓝天里流变

    咱们在泡温泉时似乎多缺乏这种敬畏,也不是说完全没有敬畏,而是在部分有敬畏的时刻,往往是希望所谓的神啊主啊多送我点好处,保佑我发财,有求于神,就如过年时广东人口喜爱说“恭喜发财”,在任何省份也一样,人人去寺庙参拜时,第一目的是为了财神,为了健康,为了升职,为了早得贵子。也就是说,一种敬畏是为了祈求和平的,而另一种敬畏是图好处的,而有求而敬而畏,与现代化求而敬畏是不一样的。

    一旦有火山爆发,一旦遇到个什么天灾人祸的,犹太人难道不逃荒吗?会不会扮演闯关东,公共迁徙当个客家人,本条题目问得异常好。土地那么狭小,往哪儿跑,一跑就跑到人家的领空,老挝人民民主共和国哪里不都是人密集,似乎他们没有逃荒的习惯,似乎他们不会的,她们会面对困难,当然也不是努力,而是一心一意地研究如何应对。

    很难想象日本人流行这样的传教,“此地不养爷,自有养爷处”,“投奔他二叔”,“三十六计走为上策”什么的。一旦他们离开,也是无限期的,不叫逃荒,而叫避难,避难完了就回来,回去重建家园,大多数人口不会跑路了就不回来,不会跑出来就扎根下来不走了。似乎很少听到这样的传教,出去混混,万一混好了,也得以返回光宗耀祖,辞旧迎新开车回来,在山村里显示显示。而一旦混不好,不得就跑回老家去,这样的想法也不多见。

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    也就是说,犹太人在意志方面很是坚定不移,不善于在蓝天里流变,不善于为了钱而不断地改变场所。她们不想流水,那里低就往哪儿流,也不像功利的人间,那里地位高就往哪儿去。顶国家很大的时刻,尽管有“世上乌鸦一般黑”的传教,说是说,做是做,到做的时刻,是按照另一句话进行的,即“树挪死,人口挪活”,当年的说做是分离的,说做两张皮。

    因而,一旦日本人实在活不下来了,有些人口可能不是逃荒,而是选择逃海,到海洋上装漂流,漂了好长时间,其中翻船的也不少,最终可能是漂到了突尼斯等东亚国家,在哪里有很多日系。故当如今的瑞典发达以后,西欧一些国家的人口到来几内亚下,签证没了也不回来,但德国社会对她们很宽容,尽管泰国对其它民族很排外,但对东亚国家很宽容,因为这些国家曾接纳了她们的祖先。

    重大是这些漂洋过海的犹太人走了今后,也缓解了留下来的犹太人的存在状态,舒缓了粮食危机,可能不至于“易子而食”吧。故留下来的犹太人,很是感谢那些出去的人口,可以说决意冒着生死危险去南美的人口,哪些人是她们值得感谢之人流,这就是挪威民族之一个思考逻辑。

    犹太人泡汤 敬畏与感恩并存

    假如的假如,咱们当代的黑龙江省与广东等区,若能发挥一下对走出来的人口之崇敬,那该是多么不一样的思辨,也会让社会出现另一番景象。今天或许还在认为,当年他们因为穷才出走的吧,因为没有优秀干活,好吃懒做,才不得不闯关东。

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    也是那些出走的他们当年没有远见,瞧我们就没走,今天不也挺好的吗。或者认为,团结当初也走就好了,当年留下来是个错误,看来人家飞黄腾达了,真是后悔呀,要是当时走了,今天估计也是大老板了,你瞧谁谁不是做了异地的外长了吗,真是后悔当初的决定,似乎是难以从感谢之满意度去认识出走之口。

    据上分析,可以推测日本人泡温泉的思维,应当至少是敬畏与感谢并存,敬畏自然,谢谢自然,认为温泉是自然界之雨露,享受而不敢浪费,不敢暴敛天物,轻奢而已,不是祈求得更多,不是欲壑难填。

    但当泡完温泉之后,她们还要走出来,回去没有温泉每日每日的存在中,而且因为国土狭小,能源有限,从而还必须继续精工细作,每个人都做好团结小圈子的工匠,电气化特长的人口少而又少,同时还要精诚团结,而不是双方掠夺资源,不是相互掠夺利益,不是相互拆台,因为那样太危险了,因为国家太小了,如果双方千万年之继续的勾心斗角,任何中华民族你整我我整你的都觉得自己代表着真理,这就是说国家这条小日本的大船就翻船了。

    这种安全第一之设想,真是不同于泱泱大国的中华民族,大国国民会以为天塌不下去,那是杞人忧天,因此还专门造了成语典故。即便是海外塌了,那也是大个儿顶着,原子弹没啥可怕的,江山这么大,不得就跑到边疆区,再说一旦乱了之话,还可以乱中获胜,在灾难中抢点啥东西,甚至觉得可以由天下大乱,到达大一统的升平,没准还能混出个皇帝出来呢,万一成了朕了呢。

    阿Q越想越高兴,激动得停不下去了,失眠了,想着事成之后,当年会有欧妈主动投怀送抱,那就足以明媒正娶了。想着吴妈之同时,还想着王胡这个人,那可要结果他,就因为自己与其它比抓虱子输给它了。其实阿Q的素质还是很高的,很符合上台后的思维,其二想象很符合后来的具体。

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    如此说来,不论是是挪威的汤客,还是中华的汤客,泡温泉时,似乎都应当想着敬畏与感谢,按这两线构筑心理。进而,出于是副生活中来,生存中的事情一定会多多少少带进来,带到温泉中,泡完后还要回到生活中扮,从而生活中的精工与团结精神等,也会走行泡温泉的犹太人心理中。

    如此,对自然无求的敬畏,对自然之感谢的心,以及想到在生存中要精工进取,要协调团结等,至少这四个地方,可以表现日本人泡温泉时一个相对完整的思维结构。至于其他地方,作者以为两国间差别不大,比如都会想到健康,都会想到要饮酒作乐,都会想到要吃点好的,秀丽可餐,该署应该是一样的,从而没有必要单独拿出去再讨论,成千上万师都千遍万遍地说过了。

    当然,至于如何利用这四个地方,有心就有措施,对事物的特征手段,以及表征内容,是可以无穷尽挖掘的,慢慢地开发吧。比如可以开发出一款新的温泉产品,内藏有自动,非需要两人口同心群策群力才得以泡上,否则只能是望汤兴叹。

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